by 路過_路過路人
2024-09-08 20:35
第37話
关于中世纪这个时代的去向
虽然这是非常教科书式的表现，但中世纪欧洲的封建制崩溃主要涉及三个因素。
一是货币经济复苏。
在中世纪初期，经过古罗马帝国的灭亡、法兰克王国的分裂——这一混乱时代（经常被称为黑暗时代），值得信赖的货币消失了。
因此，经济活动后退到了物物交换、以物易物。农民以收获作物或每天去耕种领主的田地的赋役形式，缴纳了残酷的税金。
每天的劳动本身就是税金。这样的话连村子都不能出门。
中世纪欧洲的封建制是指农民和领主通过税金紧紧地联系在一起，人民被土地束缚而成立的制度。
但是，随着货币经济逐渐恢复，税制也发生了变化。农民们不再以物易物或赋役，而是以货币来缴税。
于是中世纪人想了想。
「多少钱能买到自由？」
钱币真是神乎其神。
我们现代人生来就沉浸在货币经济中，虽然没有什么特别的感觉，但「这个多少钱能买到呢？」这正是货币经济的恩惠。
只能被束缚在贵族庄园的农民，在可以用货币保存资产的时候，产生了购买自由的想法。
将剩余作物等出售给市场，积攒货币的富农，一次性先付税金购买了「自由」。
从生意上成功的人，不断地从庄园流出。这些人联合起来的是被称为「自由城市」的城市。
农民和领主的关系不断淡化，封建贵族的没落也是不可避免的。
把人民绑在土地上的锁链，现在已经生锈、松动了。
二、黑死病鼠疫大流行。
说到中世纪黑暗时代，人们往往认为没有任何技术发展，但这是一种误解。
在分类农业领域，我们看到了被称为「中世纪农业革命」的巨大进步。
引进了在农地夹着休闲地，通过轮换种植作物的「三圃制」。并且，发明了能够更有效地耕地的「重量有轮犁」。
这种从前方牵引的带轮子的新型农具似乎刺激了马娘的耕作欲望，她们更加努力开垦。
与食品增产成正比，中世纪欧洲的人口持续增加。而且人多了，土地就不够了，这是必然的。
欧洲世界的膨胀，土地的不足——以此为契机，以夺回圣地为名义的十字军运动，柏林驱士团向东普鲁士的东方移民（后来与波兰王国发生冲突）。
此时，由于蒙古帝国豪爽地重新分配梵蒂冈的财宝而开拓的一大交易路「欧洲大动脉」，欧洲各国间的商业活动活跃起来。
人口的肥大化，并且往来被活性化了的中世纪世界——疫病···的死神来了，也是必定吗。
十四世纪中叶，距成吉思汗《远驅》一百多年。人类经历了前所未有的黑死病鼠疫大流行。
推定死亡人数2500～3000万人。实际上，三分之一的欧洲人都死了。
与黑死病的不讲理相比，蒙古帝国的噩梦也许是可爱的东西。
被箭射中的话就明白被杀了，被剑刺伤的话就明白被杀了
——但是，疫病在完全因果不明的情况下被杀。
由于货币经济的复活，已经没落的封建贵族受到了强烈的追击。
应该缴纳作为他们命根子的税金的领民，一个接一个地倒下了。
那么提高税金就好了——事情并不是那么简单的问题。即使什么都没做也会吧嗒吧嗒地死。
比起这个，领主最应该害怕的是，无法忍受疫病和苛税，领民逃跑了。
领民不在的领主等，不是领主——也就是说，他们被迫改善对幸存的领民的待遇。
也就是说，降低税金，请不要逃離。
由于农民大量死亡，农民地位相对上升，这是相當讽刺，甚至是残酷的。
于是，贵族的没落越来越加速，封建制度从根本上动摇了。
说句题外话——鼠疫是人类特有的疾病，马娘不患病是常识的范围吧。
这只是免疫学上的原因，除此之外什麼也不是。相反，也存在马娘特有的疾病（马流感等）。
但是，近代以前人们的认识角度不同。
在感染爆发的爆炸中，人类吧嗒吧嗒地死去的过程中，马娘完全沒事。
看到这一点，信仰虔诚的中世纪人们
「马娘是被眷顧的生物，所以可以免除死病。」
人们不可避免的相信这一点。
為了可怜脆弱的人类，不分地区拼命护理的马娘护士的身影也支持着这个说法。
由于这样的迷信，在鼠疫蔓延的地区，附马耳……附尾……卖得飞快。
这是一种想要依靠马娘寄宿的神圣的护身符。作为最高级品，种着实物的马毛，被誉为疫病退散有灵验（当然，只是外觀变得可爱，没有那样的功效）。
患上黑死病的中世紀人大多是戴着可爱的马耳，皮肤变黑而死的。
同时，在「想拯救人类」的愿望下，欧洲各地形成了护理马娘的小集团。
她们梳理著仅次于生命的重要毛发，工作着种植了它的马耳，无偿分发给了生病的患者（那个患者死后被以超高额转卖，不能原谅）。
早期的护理团向西东奔西跑，鼓励绝望的人们，用微弱的希望照亮他们。
但是。
进入二十世纪，随着流行病学的发展
「由于护理团在欧洲到处奔走，反而有可能黑死病扩散开来。」
的论文。
全世界的马娘——特别是医疗工作者的马娘受到的打击难以用笔墨形容。
正因为为前辈的功业感到自豪，才是努力奋斗的她们。茫然自失，什么工作都干不下去了。
她們带着一副魂不守舍的表情，聚集在夜莺女士的肖像前，抱着膝盖哗啦哗啦地流着眼泪无法动弹。
(夜莺女士==南丁格爾)
因为突然有很多护士无法活动，世界突然迎来了医疗崩溃的危机。
论文发表后不久，那个流行病学博士被世界各地的语言大肆抨击。被指责没有人的血
「不管我有没有血，地球都在动……这就是科学。」
坚决坚持自己的主张。
为了不擅长说话的博士的名誉，他承认中世纪护理的马娘的献身拯救了等待死亡的患者的心，并且与之后的近代护理团的发展相连。本来就没有护士，但从当时的世态来看，肯定发生了感染爆炸。
博士真正想主张的是「护理马娘的活动也许对感染扩大有帮助，但这是微小的影响。而且功绩更大是没错的」，并不是想谴责马娘。
但是，论文的文本被剪掉了。现在和以前都没有改变，根据渴望眼前话题沸腾的人们。
正如媒体的煽動所示，全世界的马娘爱好者都被激怒了。不看完整论文的他们用多种语言写了谴责博士顽固的文章。
甚至连驱逐学会的地方舆论也发生了纠纷，博士被逼得走投无路。
而且，看护马娘因为博士的不善言辞而受到了更深的伤害——人們這麼想著
没想到，实际上是完全相反的。
在报纸上看到流行病学博士言论的护理马娘
「确实。」
点了点头，一邊站起来了。
对于这个大转弯，抨击博士的人们感到困惑。
实际上，作为后世人的笔者也不太明白——但是，总结了当时生活的各地护理马娘的意见，大致如下（为了让我们人类也容易理解，有笔者的意译，请原谅）。
「仔细想想，我们尊敬的近代护理学的祖先、心灵的妈妈、超级伟大的人类——弗洛伦斯·夜莺女士，也从护理行为中彻底排除了神秘···，带入了统计学这门科学···，拯救了伤兵的生命。
如果那个人还活着的话，会把眼角紧紧地吊起来，激励他「有失落的时间吗？只是冷静地看现实，面对患者
即使哀叹过去，现在苦于现实的患者也不可能得到救赎。那么，我们应该迈出新的一步。「
恐怕，這個想法與南丁格爾並沒有什麼大的出入——所谓马娘面对未来的能力，笔者经常觉得有时会有超出人类想象的东西。
总之，这是一个内心大转弯的护理马娘。接下来，她開始認真徵求流行病學研究人員的意見
「那么为了防止疫病的感染扩大，具体该怎么做才好呢」。
看穿博士论文真意的，正是马娘们。博士免于被逐出学会。
醫生本人似乎無法理解伤害了马娘的自己，为什么会被马娘喜欢呢。
但他似乎很高興自己的真實意圖被傳達了。
对护理马娘们的提问，不吝真诚的协助。
之后的這位流行病学博士，以大力提高社会公共卫生、防止霍乱感染……的工作，在流行病学历史上留名。
另外，随着时间的流逝，舆论逐渐冷却，名誉也迅速恢复。
不久前被视为「全马娘的敌人」的博士，反而被媒体称赞为「不屈服于世人的批判，贯彻自己主张的科学家之鉴」（虽然媒体如此随便，但博士似乎并没有特别在意）。
总结这一系列的不良影响和好影响
《鼠疫冲击》
被称为二十世纪代表的名字。
不知不觉闲话变长了。
最后的第三個理由，「十字教卡尔皮尼 派」的渗透。
如果说上述两点是物质因素的话，那么精神因素就是圣卡尔皮尼 的教导。
幸运的是，在这一领域，由于之前的研究并不缺乏，所以不是按照所谓的新说，而是可以按照定论进行解说。
「 请在心中建造神殿，它会附在你的脚上。 」
——圣普拉诺·卡尔皮尼
神殿在脚跟上
來講個故事吧
虽然容易被误解，但普拉诺·卡尔皮尼 自然没有宣布成立新派……的事实。
在巴黎得到大彻大悟的神父，只是一心想向心灵无法拯救的人们传递神无边的爱，把脚当成棍子。在巴黎的之前的活动 和之后的活动 ，也没有明显变化。
卡尔皮尼一贯是西方教会「普遍派」的圣职者——作为十字教之祖的救世主弥赛亚，在本人看来，直到最后都是六芒教的信徒，这一点可以说是相似的。
优秀的教诲并不取决于本人的意志，只是根据周边的人们而被区分为独立的东西，这似乎是历史上的常事。
巴黎出发后，作为圣人而广为人知的卡尔皮尼神父，依旧只自称是焦班尼（本名焦班尼·达·普拉诺·卡尔皮尼。普拉诺·卡尔皮尼村的焦班尼的意思。意大利人用出生地名通称。列奥纳多·达·芬奇成为芬奇村的列奥纳多也是同样的话），和修女站在十字路口，读著圣经。
就这样，在本人也不知情的情况下迎来黎明的「十字教卡尔皮尼 派」爆炸性地传播开来，果然还是以对马娘的传教……为契机吧。
那时，一行人在尼德兰地区(Nederland 荷蘭)转了一圈进入香槟。
这一天举办了大市（香檳集市。作为北方北海商业圈和南方地中海商业圈的转播地而繁荣起来），盛况空前。
作为货币经济复权（参照前话）的象征的这个大市，毛织物、葡萄酒、香辛料——其他各种各样的物品被各国带来，充满了活力。
不管尘世的情况如何，卡尔皮尼 神父所做的事情都不会改变。拿出唯一的财产，从怀里取出圣经，站在十字路口。
但是修女马娘东张西望，這也没办法，就是那麼熱鬧，
在市场上轻轻地转了一圈后，在热闹的十字路口开始了说法。
「——我的主可以毫不犹豫地回应我，我是在马厩出生的人，你为什么要问我幫忙兄弟的理由呢？」
一眨眼就聚集了黑压压的人群。神父的口才在巴黎东西交流(指與蒙古接觸)以后更加突出。
路上的行人连物色商品都忘了，听了陌生的神父的话。而且在说法结束的时候，聚集了很多喜舍(捐款)。
考慮到它是一個商業城市，很豪华。雪白的面包、鲜嫩的水果、上等的葡萄酒——卡尔皮尼 斥责修女马娘
将喜舍抱在怀里的修女马娘让嘴角止不住上揚。
修女一瞬间嚴肅，果然又变得邋遢啦。
两个人聚在一起商量着要不要把过多的喜舍物给穷人，拨开人群，一个马娘气喘吁吁地出现了。
「那个，难得的修士是你吗？」
一副被逼得走投无路的苍白的脸。
虽然不知道是不是外觀不像，但确实自己是个修士 ——卡尔皮尼 神父一答应，那个马娘就大叫「哎呀哎呀哎呀」，呜呜地哭了起来。
一边嚎啕大哭一边编织的语言和肢体语言，不用说是聚集在一起的看热闹的人，就连神父也莫名其妙。一边抚摸着她的背劝慰，一边依靠修女的翻译询问情况。
根据那个翻译就是这样。
「你好，初次见面。很高兴见到你。很抱歉突然跑来。
我是香槟的UMA屋（运输店）。实际上，掌管这个城市バ 屋的师傅···在不治之症中卧病已久。
给很多伟大的医生看了，但是治不好。已经只能依靠主神的慈悲了……但是，不管带着什么样的修士去，本人都会坚决拒绝。
这样下去师傅就没救了。不仅如此，也许不能去天堂。
走投无路的时候，听说有个难得的修士在附近说教。想說是神的引导就来了。
如果觉得可怜的话，就请大發慈悲吧——「
バ 屋刚说完，就搂住神父的腰，更加呜呜地哭了。被睁大眼睛紧闭耳朵的修女撕下，卡尔皮尼爽快地答应了「来吧」。
实际上，神父知道バ 屋的师傅。与其说是这样，不如说对于像神父一样的巡礼者来说，不和那个马娘有关系比较难。
这里，以香槟为据点的大バ 屋——其运输网是从佛兰德(比利時北部)到热那亚(位於義大利 )，一手承担贯穿大陆南北的主要交易路流通的巨头。
香槟的大市之所以呈现出如此盛况，也是因为师傅马娘承包了商品的运输之后。
那个工作态度亲切礼貌，开朗有精神。确实能将物品送到遥远的地方，而且很可爱——获得了商人们的极大信任（中世纪的商品运输经常面临掠夺的危机，袭击组织化的马娘的行李是自杀行为）。
利用香槟大バ 屋的不仅仅是商人。王侯贵族也说是用来搬运贵重的税金，所以其信誉可想而知。
另外，散布在各地的车站（换马的值班室、行李的聚集地）对巡礼者非常亲切。这是因为传说《救世主》是在uma屋出生的（现在也一样）。
十字教的巡礼者，由于散布在各地的车站马娘的亲切與支持，能够继续旅行。
卡尔皮尼神父到达巴黎后，病倒时租用城市马屋的樓閣 ，也是他的师傅旗下。
据卡尔皮尼神父所知，无论是巴黎的町马屋，还是旅途中遇到的各种各样的人的故事，都称赞《香槟的师傅》是个很棒的马娘。
曰：不骄傲于主人的身份，连睡觉的时间都舍不得，努力的工作。
向在战争中失去亲人的人们介绍工作让他们自立。
赚来的钱不存在怀里，定期给穷人煮面包和汤。
开朗爽快的性格夺走了许多 少年的初恋。
...等等
只要举出善行就没完没了。正因为如此，才会被跨越国境的各地的马娘所仰慕，扩大了这样的事业吧。
并且，据说那个师傅马娘濒临死亡——确实，部下大哭也不是没有道理的。
但是，为什么被称为那个高尚人格者的马娘拒绝了圣职者呢。
从大市步行几十分钟。在远离街道喧嚣的一等地，看到了师傅马娘的宅邸。
那个哥特式的宅邸确实很气派，但并不是被大商人常见的虚饰所点缀的架势。反映了房东的性格吧。
离开市场后，半个手下的马娘把神父和修女领到了壁龛里。
然后，两个人刚要穿过房间的入口——房间的深处就传来了骂声。
「你又来了，臭小子！不管来多少人，我都绝对不相信……咳，嗯……」
骂声很快被痛苦渗出的呻吟所代替。部下的马娘臉上喪失血色，跳进了房间。
「师傅，难得的修士来了。你不能这么粗鲁。」
「嗯，太吵了，你可别多管闲事。」
一边听着争执的对话，卡尔皮尼神父没有马上进入房间，而是站在门口。
等师傅马娘粗壮的呼吸平静下来后，慢慢地，慢慢地进去。
到了房间的中间，向躺在最里面的房东打招呼。
「你好。」
稍微沉默之后，他回答说「你好」。呼吸有些平静。后来，神父和修女终于坐到了卧铺旁的椅子上。
昏暗的房间。在那之前没能确认师傅的脸——一看，是个令人痛心的半死人的样子。
皮肤失去了血色，皮肤失去了水分而干燥。眼睛下面浮现出深黑的地方，眼睛像贴着白色的膜一样浑浊。
最重要的是。曾经艳丽的鹿毛，现在已经荒芜了。尾巴从卧铺的一端无力地垂下来。
躺在病床上，看起来保养得不好，皮毛被灰尘缠住，蓬乱不堪——看起來的疼痛，修女甚至握紧了胸前的十字架。
注意到那个视线了吗，师傅马娘自嘲地说。
「就这样，是适合坏人的下场吧……啊，嗯……」
之后，摀著胸口，臉都扭曲了。
部下马娘哭喊着「哎呀哎呀」。
虽然呻吟着，但是她那喊著「安靜！」的呐喊声确实能窥见欧洲最大的马屋的「香槟师傅」的威风。
「你的胸口很痛吗？」
等到师傅平静下来后，卡尔皮尼用平静的声音询问病情。
病人用神情警惕的吊着的眼睛回答。
「是啊，我的心像被扎了一样痛。最近疼痛越来越严重，连站起来都不行……这是我年轻时的老毛病。我给很多医生看了。但是，没治好，没治好……！现在还能有办法吗？」
我转过身去。
神父向修女点了点头，请求修女触诊师傅。这是因为身为圣职者的卡尔皮尼 ，不能玩弄马娘的身体。
考虑到当时有很多医生自称触诊，抚摸着马娘，可以说是绅士的应对。
病人 「不要随便碰我」的空虚的 抵抗，修女可以仔细检查师傅的身体。
量了量脉搏，看了下眼睑的颜色，嗅到了尿壶的味道，按摩腿部的肌肉，数着尾巴的分岔——不久，修女就让耳朵无精打采地摇了摇头。
不仅是神学，就连精通医学的普拉诺•卡尔皮尼 的熏陶虔诚的修女马娘也明白了，只是师傅马娘濒临死亡的事实，病因不明。
「哼，没用吧。」
师傅被一阵狂风吹得耷拉着耳朵。
「我不相信修士，请早点回去。」
卡尔皮尼神父没有回去。
与恶人··相称的下场——不知怎的，她的話讓我印象深刻。
「为什么不相信修士呢？」
「因为总是说谎。」
「比如说什么話？」
「很可爱。」
「其他还有什么？」
「我是好人的谎言……」
说起来，师傅再次捂住了胸口，很痛苦。像是苦闷的样子，尽管如此还是从喉咙深处挤出声音。
「你也是朝圣者的话会听說的吧。说《香槟的师傅》是多么坏的马娘。
但是，如果是街上的魚腥味的修士的话，就会说「你是个好马娘，可以去天堂」。
是想拍我的马屁吗。 哼 。 撒了谎，彌天大谎。「
卡尔皮尼眨了几下。因为和他所知道的事大不相同。
就像对沉默的神父交談一样，师傅马娘探出了病身。
「哼，你想裝作不知道也行。我会告诉你我是什么样的恶霸……我連星期天也会工作……」
面对令人震惊的告白，修女惊讶地把手放在嘴里。
「在本來應該休息並去教堂祈禱的日子裡，我忙着挣钱。
吃惊吗？在马屋出生的『救世主』先生，明明说我们是兄弟……我這個马屋老闆，是不會去向這樣的这么温柔的人祈祷的」
在一个面无人色的修女旁边，卡尔皮尼保持沉默。
「不仅如此。我会把在战争中失去房子的人捡起来，强迫他们工作。因为这样的人已经没有回去的地方了，所以会拼命工作的。
用这样赚来的钱准备了很多分发给穷人用的面包，那些麵包我肚子饿時吃过不止一次。
对了对了，在搬运行李的时候，如果有喜欢的男孩子的话，我會親吻他的臉頰，並在他的臉頰上留下一些口水。
一下子想起来就有这些了……怎么样，认输了吗！即使在欧洲到处寻找，也没有比我更坏的马娘了吧。「
一口气说完之后，探出身子的师傅突然躺下身子，把头放在枕头上。
眼睛越来越空洞，奄奄一息，忍受着疼痛。剛剛表现出坚强的师傅马娘，像用尽了力气一样软弱地嘟囔着。
「所以，我会下地狱。如果你说你真的是伟大的神父的话，你应该明白吧。我不想再听到谎言了。所以，告诉我吧，说实话……」
一直默默听着的普拉诺·卡尔皮尼，静静地回答。
「明白了，你真是个坏丫头，确实上不了天堂。」
「是啊，是啊，是我知道的事啊……但是，我不能在临死前乞求原谅，不能做出如此不體面的事情。」
倒不如说是很满足的样子，师傅露出了寂寞的微笑。
「谢谢，能见到你真是太好了。」
部下的馬娘跪倒在地哭泣。泪水的积水，在昏暗的房间地板上蔓延开来。师傅已经闭上眼睛，不再责备部下的丑态。修女用一臉渴望的眼神看着神父的侧脸。
「让我说清楚，阿门。」
最终，在半死人的病床上，神父的声音响彻四方。
「无论你是怎样的恶バ ，主都不会抛弃你。即使别人都抛弃了你，主也会贴近你。
主说：『我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 '。
所以，在你犯罪的时候，甚至現在，他都会等待你的话語。」
师傅马娘睁着空虚的眼睛看了看神父。孤独的颜色在瞳孔深处摇曳。
卡尔皮尼神父臉上掛著笑容催促道。
「没关系，鼓起勇气。你可以说出你心中的话……」
病人干涩的眼睛睁大了。卡尔皮尼 神父轻轻地把递到手掌上的十字架，像重叠着手一样握着。
师傅马娘鼓起勇气，用颤抖的嘴唇说。
「对不起。」
坏马娘……一直想说，说了没能说的话。
「我一直是个坏女孩。即使下了地狱也不后悔。现在也不想让你原谅我。只是我想向你道歉。我想道歉……。但是，那是无法忍受的可怕……」
呜呼，终于说出来了——师傅马娘一边抖着肩膀，一边吐出一大块空气。
「我做了很多坏事。但是，请相信我。我真的很想帮助大家。我想讓承載大家感情的包裹，无论何时何地，都能安心送到。不是骗人的，我是发自内心的。」
「我知道，因为我的主一直在等你。」
神父一笑，她就簌簌地流下清澈的大颗眼泪。
「因为那眼泪，你才会被原谅。」
(馬鹿==>バ 鹿==>笨蛋)
「啊，神啊，我就是バ 鹿。死之前去教堂祈祷一次就好了。」
「没关系。」
卡尔皮尼神父从脖子上取下自己的十字架，挂在躺着的师傅的脖子上。另外，在额头前划十字。
「你在心中建造一座圣殿，它会附在你的脚上——这样，无论何时，你的主都会在你身边，因为你的主是爱你的。」
「在我的脚上......」
「请安静。没事了，什么都不用担心。累了吧。好好休息吧。」
然后，《香槟的师傅》一边被普拉诺·卡尔皮尼 抚摸着头发，一边以安心的表情，安静地睡着了——
第二天早上，师傅马娘 精神饱满地跳了起来。
令人吃惊的是，十几年来一直折磨她的胸口的疼痛……完全消失了。
「真是奇迹！」比师傅本人更仰慕她的部下马娘高兴。
除了性格直爽、爱哭的她以外，香槟酒还有很多部下，大家都一样嚎啕大哭。
在大恩人面前，马车马上被运过来了。
师傅马娘 说一定要谢礼，豎起耳朵——一看，红色鲜嫩的苹果密密麻麻地塞满了，中間還夾著一個看起來很沉的袋子。
修女的嘴角变得前所未有的臉扁。但是神父拒绝说。
「你的信仰治癒了你。我不能拿走，所以請與大家分享。」
同时，神父传达了马上也打算从香槟出发。
バ 屋的姑娘们感到非常寂寞。神父婉言谢绝了至少要准备一个晚上的大餐的邀请。
痊愈的师傅马娘在眼角积满了眼泪
「我想听听您的大名。」
他紧握着挂在脖子上的十字架问，神父诚实地回答。
「我叫乔班尼·达·普拉诺·卡尔皮尼。」
バ 屋 的姑娘们吓得尾巴倒立起来。
那是平息巴黎大火、改邪归正《地狱之军塔尔塔罗斯》的圣人的名字——和来访时一样，普拉诺·卡尔皮尼神父拄着朝圣杖，带着修女离开香槟。
师傅马娘及其部下们泪流满面，始终双手合十在两人的背上。
◆
「香槟师傅」痊愈的消息，通过交易渠道瞬间传开。
据说仰慕她的各地的バ 屋 的喜悦，就好像降生祭圣诞节和复活节一起来的样子。
据说在那之前，甚至还有祈祷师傅康复而齋戒的马娘（她們的封齋意義比人類更嚴肅），这是一种滲入全身的喜悦。
而且，同时也传来了师傅被《圣卡尔皮尼 》的灵验拯救的故事。
在历史上创造奇迹的圣人不计其数——但是，其他圣人和卡尔皮尼决定性的不同之处，不仅仅是传说上的故事，而是其灵验实际上起了作用……这一点吧。
圣卡尔皮尼活动时期，虽说商业活动活跃，但封建封闭社会仍占统治地位。
笔者在前一节说过，人们被土地束缚着……，稍微改变一下视点，出生的故乡有绝对的安宁。
那里有从出生开始就認識的臉的伙伴，只要听领主和教会的话，就没有必要用自己的头脑思考什么。村外的事我什么都不知道，也不需要知道——明明白白地说，害怕离开故乡。
但是，时代的潮流是无法停止的。
在货币经济复权、财富流动化的社会里，要求搬运货物的人是必然的。
而且，满足这个需求的运输者是马屋，大部分是地方的乡下出身。
耕种着出生村庄的田地，与村民和睦相处的马娘占大多数，但有部分马娘其价值观却无法容纳。
想出去看看，想用这双脚在广阔的世界里全力奔跑——像这样，在当时的封建价值观中被称为「脾气难」的马娘们，离开故乡来到了马屋。
越是舍弃了这样的故乡的无赖的马娘，越是年轻的时候就以高涨的热情在欧洲各地健康地奔跑。
可是，经过一定程度的见闻脾气安定下来的话，屡次发病了某病——那个，难以忍耐的胸的疼痛。
这是和香槟的师傅同种病。
没错，这个病是马屋特有的职业病。
有一個這樣的故事。
师傅马娘有一個朋友，从很久以前就很亲切的北意大利小贩马娘。那个马娘过去也是从故乡的村子里跑出来的，而且，也同样苦于胸部的疼痛。
在那里，让病痊愈的师傅来访。朋友神采奕奕的样子使小贩马娘大吃一惊。因为直到去年为止，两人一直在交换「谁先死了」等绝望的信。
师傅马娘向躺在床上的朋友强调了自己身上发生的事情。
「如果你皈依圣卡尔皮尼的教诲，你也一定会好起来的。」
的建议。
然后在晚上入睡之前，小贩马娘抱着依靠稻草的想法抚摸着自己的脚，心里想着。
心的神殿跟在脚上——然后第二天早上起来一看，胸口的疼痛马上就被治愈了！
这种功效发挥的不仅仅是小贩马娘。在欧洲各地，疾病被治愈的声音层出不穷。
医生也认为这是一种不治之症，但突然间就要根除了——而且，这对马娘们来说，除了真正的奇迹……以外什么都没有。
这样一来，圣卡尔皮尼的教义就在各地散布的马屋之间爆炸性地传播开来。
长途移动才是生业的她们。「神殿附在脚上，无论在哪里，主都会爱我」这一教诲成为坚强的心灵支柱，给奔跑的脚带来了无穷的力量。
中世纪欧洲发生了流通革命。
不仅各地的马厩生意蒸蒸日上，过去害怕走出村子的马娘们也开始一起参与流通业。
不难想象，从国到国活蹦乱跳的马店的身影，在村子马的眼中闪耀着——将马娘绑在封闭的中世纪庄园里的精神锁链，终于被切断了。
而且，她们信仰的教义渐渐被称为「十字教卡尔皮尼派」也是在这个时候。
财富的流动化加速进行。如果财富流动，新兴自由城市的商人们就能闻到货币的味道。必然，社会的财富集中在自由城市。
这样的话，不能适应时代潮流的旧封建贵族就会越来越没落。反复的十字军运动的失败也重叠，脖子不转的贵族寻求国王的庇护。如果贵族没落，王权相对增强。
这样，由于「卡尔皮尼 派」的渗透，上述「中世纪流通革命」连锁性地打击了中世纪封建社会的根本。
再总结一下吧
①货币经济的复权。
②黑死病大流行。
③十字教卡尔皮尼派的渗透。
以上三点被认为是中世纪欧洲封建制崩溃的主要原因。
当然，伴随着上述内容，马娘朝蒙古帝国的冲击、梵蒂冈宗教权威的下降、成为独立诸侯舞场（直喻）的神圣罗马帝国、波兰王国的戏剧性发展等——实际上并不是一概而论，而是复合因素交织而成的社会变革，请务必注意。
◆
关于「香槟的大马屋」，我来稍微叙述一下之后的始末。
原本是在北海～地中海商业圈的经线方向的交易路线上展开的工会，但由于蒙古帝国撒下梵蒂冈的财宝，将纬线方向的交易路线冲向了欧亚大陆，因此幸运地向该方向伸出了手。
并且，终于在经过扩大了销路的大马屋以网罗欧洲全境的气势使事业扩大了。
据说，为了仰慕被视为「卡尔皮尼派」第一信徒的亲方马娘，从丹麦到意大利，从卡斯蒂利亚到波兰，聚集了丰富多彩的马娘们。
亲方马娘是一位统括多民族的罕见女杰。
在她的胸前，传来了从圣卡尔皮尼 拜领的十字架罗萨里奥的辉煌，一刻也没有离开。
但是，这样的师傅完成天寿后，扩大到欧洲的大马屋表现为分裂——的区分……也许更正确。师傅生前分配给各地方负责人的掌柜们，在各自的地方独立。每个人都作为新的师傅开始走了。
虽然经常能看到将其比作法兰克王国的分裂而悲观的情况，但实际上是师傅马娘晚年同意的既定路线。如果认为过于肥大的工会向扎根于各个地区的方向转移的话，那是极其自然的趋势吧（香槟本家也没有了）。
就这样散落在欧洲各地的马屋被时代的浪潮所揉搓，虽然反复分裂和合并，但只要人类继续商业活动，运输业就绝对不会被废弃。
即使是现在，与其他职业相比，卡车的运输员中有很多马娘，这是以前说起运输业，马娘独占时的遗迹（如果有什么厉害的德科特拉跑的话，我想大部分马娘都是得意洋洋地骑着的）。
令人记忆犹新的美国外卖服务「Umar Eats」。
追溯这家企业的根源，「香槟的大马屋」的家谱是很有名的（即使是孙子的曾孙來講也确实没错）。
在不得不蛰居在家的形势下，她们灿烂的笑容洗心革面——这样的朋友，有多少呢？
确实可以说，在中世纪的封闭社会
「想把承載着大家想法的行李送到」
这样的师傅马娘的理念，是一脉相承的。
今天，运输业的马娘们也在世界各地奔走，向我们传递着行李和真心。
是的，与那个崇高的理念相比，我白天拜托《Uma Eats》的天妇罗盖饭被震的变得乱七八糟的事是一個细小的问题吧。
好吃。