論壇

      教宗，是教会中教徒对公认的极端虔诚者的尊称。文中所提及的教宗，专指未政权化教会中的虔诚者们，具有政治权能的教会体系不在讨论之内。事实上，教宗不限于教会的领袖，祂可以是领导者、虔诚者，也可以，也最应当是神。神，是教宗，这是教宗论的基础教义之一。教义与事实相符与否无关紧要，它只代表着人在理论与现实之间的隔阂。这沟通隔阂的桥梁，即是教宗。

     人、教义、神，人通过教义、教宗与神建立了可能只是单方面的链接（指，人自以为感受到了），即使教宗原本即是神。

     神这一概念的世俗化，也是教宗的世俗化。这意味着祂由神转变为人，即文中开头所提及的“极端的虔诚者们”。神非教宗，而教宗即神，这是一个自人向神的单向慰籍，教宗这一称谓，本是专为神而空缺的，而空缺的教宗并不影响教宗实实在在的存在着，这应当是虔诚者所能理解的。

     本文之所以为教宗论，而非神论、教义论或信仰论，是因为教宗是人链接存在神与人链接非存在神的前提，而教义只是无法理解神之存在与非存在时的引导。人首先需要理解作为神载体的教宗，再理解神，而信仰只是理解教宗的方式。教义导向教宗，信仰理解教宗，教宗则是所理解神的显化，所以，事实上，教宗，是虔诚者们，而只有虔诚者才能成为神相似的一部分，因为，祂们理解了。虔诚者理解神，并成为与神相似的一部分，这便是本文将讨论的部分，著者私将其定义为教宗体系；与之相对的为政权体系，即如今、过去、将来一直所持续的世界政治体系，私定义为政权体系。教宗体系与政权体系是两种偏向不同的治理体系，教宗体系是以信仰观念为基础的它欲体系；政权体系是以生产关系为基础的自欲体系。政权体系的混乱即是生产关系的混乱，而教宗体系的混乱在于理解了神的人未能被人理解，即谁理解了神（虔诚者们先理解了神是教宗，再理解教宗，再被教徒理解，这繁琐的过程或许就是教宗体系最终被世俗化的无奈）。从混乱至有序，也是文中将讨论的一部分。

     本文分为神论、未完成的教义、教宗论、政权论、理想乡五个部分，每个部分可能存在一些延伸章节。另外，本文仅为个人兴趣所著，文中内容并不代表本人的真实言论，如果读者在阅读过程中出现与本文相悖的阅读体验，请依据个人兴趣，酌情阅读。